在传统神话体系中，只有佛教有四大天王，道教并没有四大天王这一说法，但有与之容易混淆的四值功曹 ，下面为你介绍他们之间的区别：
起源与宗教体系
佛教四大天王：源自古代印度神话，是佛教的护法神，在佛教的宇宙观和神话体系中占据重要地位，随着佛教传入中国后逐渐融入中国文化。
道教四值功曹：是中国本土道教所特有的神，源自中国古代的民间信仰和道教的神仙体系构建，是道教神话中与人间事务联系紧密的神职人员。
形象与职能
佛教四大天王
东方持国天王：名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。他负责守护东胜神洲，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
南方增长天王：名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。 “增长”意为能令众生增长善根，护持佛法。他守护南赡部洲，负责传令众生，增长善根，利于修行。
西方广目天王：名毗留博叉，身红色，穿甲胄，手中缠绕一龙（也有的作赤索） 。“广目”即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他守护西牛贺洲，主要职责是监视外道邪魔的侵扰，使其不能肆意妄为。
北方多闻天王：名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握银鼠。“多闻”指福德之名闻于四方。他守护北俱芦洲，负责掌管财富，护持人民财富不受侵犯，同时也负责降伏魔众。
道教四值功曹
值年神李丙：掌管一年中的人间事务，记录人们在这一年中的善恶行为，为天庭提供相关信息，以便在年终时根据人们的表现进行奖惩。
值月神黄承乙：负责一个月内人间诸事的监察与记录，将每月人间发生的重大事件以及人们的言行善恶上报天庭。
值日神周登：在每日的人间活动中履行职责，监督人们当天的行为举止，确保人间秩序井然，并将当天的情况及时反馈给天庭。
值时神刘洪：掌管每个时辰的人间动态，对人间每时每刻发生的事情进行记录和汇报，保证天庭对人间情况的实时掌握。
文化影响
佛教四大天王：在佛教寺庙建筑、艺术创作（如壁画、雕塑）等方面经常出现，形象深入人心。在中国许多著名佛教寺庙中，都能看到四大天王的塑像，一般位于天王殿两侧，造型威严庄重，体现了佛教文化的特色与内涵，同时也成为吸引游客和信众的文化景观。
道教四值功曹：在道教宫观、民俗活动以及传统文学作品中有所体现。在一些道教仪式和法事中，四值功曹被视为沟通天地、传递信息的重要神灵。在民俗文化里，部分地区的祭祀活动或传统节日庆典中，也会涉及对四值功曹的礼拜和供奉，反映了道教文化对民间信仰和传统习俗的深远影响。
